et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. io i,v
Иисус глазами синоптиков
избранные тексты из синоптических евангелий
Исцеление и прощение расслабленного
Евангелие от Марка, глава 2- Когда Он вернулся в Капернаум через несколько дней, прошёл слух, что Он уже дома.
- Сразу же собралось столько народу, что не было места для всех даже снаружи, перед дверью. Иисус говорил им слово радостной вести.
- Приносят к Нему паралитика; его несли четыре человека.
- Но они не смогли пронести его через толпу и поэтому, проделав отверстие в крыше дома над тем местом, где был Иисус, спустили через это отверстие постель, на которой лежал расслабленный.
- Иисус, увидев их веру, говорит больному: «Сынок, твои грехи прощены!».
- Там сидело несколько учителей Закона. Они сказали про себя:
- «Что Он такое говорит? Ведь это кощунство! Может ли кто, кроме Бога, прощать грехи?!».
- Иисус сразу понял, какие у них мысли, и говорит им:
- «Что у вас за мысли в сердце! Что легче: сказать паралитику "Твои грехи прощены" или сказать "Встань, возьми постель свою и иди"?
- Но сейчас вы узнаете, что у сына человеческого есть власть прощать грехи на земле!
- Говорю тебе — обращается Иисус к паралитику, — встань, возьми свою постель и иди к себе домой!».
- Тот встал и тут же, взяв постель, вышел у всех на глазах. Все были вне себя от изумления, прославляли Бога и говорили: «такого мы ещё никогда не видели!».
Как-то раз к Иисусу принесли разбитого параличом человека. Поскольку к Иисусу уже пришло порядочно всяких пролетариев и было ясно, что на приём сегодня не попасть, то друзья решились на остроумный и отчаяный шаг: залезть на крышу, сделать в ней дырку и через неё просунуть своего расслабленного товарища в дом. А тут уж Иисусу будет некуда деваться и Он его вылечит. Собственно так и произошло.
Чем же эта история так примечательна, что вошла в Евангелия и, заодно, в анналы мировой культуры? Что в ней подкупает, так это дружба. Четверо друзей ради своего больного товарища решились на отчаянный поступок с малопредсказуемым результатом, но дружба — сильная штука — произвела чудеса: крыша продырявлена и друг исцелён. Хороший сюжет для нравственного воспитания детей младшего школьного возраста. Практически "Тимур и его команда". Но хотя известная детская книжка и популярна, но всё же в анналы культуры попадает почему-то именно евангельская история. Здесь есть какая-то загадка.
Самый банальный ответ — в Евангелиях идёт речь о чуде, но самый банальный ответ не всегда является самым правильным. Ведь таких чудес и сегодня пруд пруди. Включите телевизор в воскресенье с утра пораньше, и истории о чудесных исцелениях польются на вас рекой. Исцеления конечно же очень важны, но является ли Иисус только чудесным врачом-бессребреником, народным галилейским целителем? Конечно же нет, иначе мы бы о Нём давно забыли. Мало ли хороших людей знает история, но так, чтобы 2000 лет помнить врача и его жизнь в подробностях... Маловероятно.
Что же ещё произошло такого, что действительно оставило след в истории, повлияло на всю последующую человескую культуру? Вещь простая, но уже менее очевидная: прощение грехов. Тут и начинаются сложности. Прежде всего неясно что такое грех. Ну кто сегодня всерьёз думает о грехах своих тяжких? Пресловутые 5% населения, удостаивающие церкви своими визитами по большим праздникам? Если уж и думать о грехах, так не о своих же! Вот Буш, Путин, Сталин, Ленин и т.п. деятели — это да, несомненно великие грешники, если так можно выразиться, ну израильская военщина — само собой, это понятно. А мы-то чего? Мы — что, так, по-мелочи... Ну а уж увязывать грех с болезнями — и вовсе мракобесие. Разве что в форме борьбы с курением как профилактики заболеваний раком. И то здесь налицо оперирование рациональной связью явлений, не имеющей отношения ни к какой каре Божией.
А ведь именно о каре Божией и есть смысл поговорить. Может быть это единственное, о чём имеет смысл сегодня говорить в теологическом контексте. Прискорбная правда состоит в том, что кара Божия есть и она очевидна. Она действует над нами уже лет 20 как минимум. И мы вздыхаем, слушаем Гайдара, занимаемся самолечением и имитацией т.н. "духовности", вместо того, чтобы признать простую правду: мы все покараны Богом и обречены на полную духовную, экономическую, политическую, социальную, литературную, художественную, кинематографическую, техническую и всякую иную обездвиженность, покараны не за что-то понятное, что можно и нужно было бы устранить с полпинка, а за что-то максимально чуждое нашему разуму и смутное для представления — за наши грехи.
Не знаем мы в чём наш грех. Что ж, выше себя не прыгнешь. Лучше подумать о том, как приобрести прощение и исцеление. История расслабленного человека и его друзей показывает нам пример того, как можно это сделать. Нужно объединиться друг с другом, пренебречь условностями и подумать о том, как спасти тех, кто ничего не может сделать. Не может пойти на приём к президенту, не может заплатить за своё лечение в больнице, не может даже сам высказать свою боль и отчаяние, ибо ни газет, ни телевидения у него нет. Есть только боль одиночества и оставленности. Надо понять, что абсолютное большинство народа разбито параличом бездейственности за великий и страшный грех: за отсутствие любви друг к другу, не дающее взяться за руки и добраться, наконец, до Бога, у которого прощение наших грехов уже давно готово.