Многие "возмутительные" слова и дела Иисуса вполне могут быть подлинными. Например решение Иисуса креститься у Иоанна. Крещение Иисуса с самого начала воспринималось христианами неоднозначно, так что его либо старались обойти, либо совершенно умолчать или же косвенно возвести к самому Иисусу. В качестве примеров возмутительных слов Иисуса можно привести его притчи, в которых героями поразительно часто выступают сомнительные с моральной точки зрения личности: например человек, нашедший в поле клад и выкупивший поле, никому не сообщив о своей находке (Мф 13,44), или нечестный эконом, дающий отчёт в управлении владельцу на основании подделки долговых обязательств, чтобы впоследствии найти у должников убежище (Лк 16,1b-7). Да и сам Иисус действует не всегда морально корректно и поддерживает дружеские отношения с проститутками и мытарями. И эти факты также были подвергнуты «интерпретации» на самой ранней стадии развития традиции.
Критерий отличия также является хорошим способом установить подлинность. Речь идёт о вопросе могут ли быть слова и дела Иисуса объяснены состоянием послепасхальной общины. В случае, если не могут, то тогда есть вероятность, что они восходят к Иисусу. Например Иисус не практиковал постов, в отличие от позднейшей практики христианской общины.
Критерий приращения даёт хорошие шансы идентифицировать подлинного Иисуса. Текст в его окончательной редации похож на луковицу, с которой можно снимать слой за слоем. Чем старше подлинный слой текста, тем плотнее он покрыт позднейшими наслоениями. Примером этому явлению может служить этический радикализм нагорной проповеди. Так абсолютный запрет Иисуса давать клятву (Мф 5,34а) был дополнен фактически перечёркивающими его «разъяснениями» (Мф 5,34b-37).
Критерий уникальности относится к таким делам и словам Иисуса, которые практически не имеют параллелей в современном ему иудейском культурном пространстве. Например абсолютный запрет судить (Мф 7,1).
Критерий распространённости, т.е. независимого свидетельства разных источников, даёт определённую вероятность подлинности содержащихся в них сведений.
Критерий когерентности может быть применён в случае, если есть прямая связь между исследуемым текстом и текстом, подлинность которого уже установлена.
Неподлинность
Неподлинными являются такие слова и дела, в которых говорит или действует воскресший Господь или даже только подразумевается его присутствие в роли «говорящего» или «участника» действия, ибо после своей смерти Иисус не говорил и не действовал самостоятельно. Однако ввиду того, что нельзя исключить вероятность приписывания Воскресшему слов и действий исторического Иисуса — исторический Иисус и Христос веры были идентичными для ранних христиан, — необходимо каждый раз проверять, не являются ли слова Воскресшего в своей основе словами земного Иисуса.
Неисторическими являются такие действия, в которых предполагается нарушение законов природы. При этом неважно были ли эти законы известны современникам Иисуса и мыслили ли они в естественно-научных категориях.
Подозрительными в отношении подлинности являются такие слова Иисуса, которые могут быть поняты как ответ на ситуацию, сложившуюся в общине в более позднее время.
В тесной связи с предыдущим критерием следует крайне осторожно относиться к текстам, являющимся результатом литературной работы составителей окончательных редакций.
Неподленными являются все слова и действия, подразумевающие языческую (неиудейскую) аудиторию. Считается установленным фактом, что Иисус действовал исключительно на иудейской территории.
Источник: Gerd Lüdemann, "Jesus nach 200 Jahren: Was er wirklich sagte und tat", Lüneburg: zu Klampen, 2000, стр. 15-16.